El Cajón es Peruano
La RCPAL, comprometida con la valorización de la cultura popular, especialmente peruana, dedicará una serie de artículos para dar a conocer la historia de uno de los instrumentos que esta recorriendo el mundo, utilizado por muchos grupos de renombre internacional y que pocos informan de su proveniencia y muchos cambian o niegan el origen de este instrumento de percusión de la música afro peruana, el Cajón Peruano.
Grupos o cantantes como, Paco de Lucía, los Gipsy King, Illapu, los Inti Illimani, usado en la música Gitana, Latina Cubana, Flamenca, Andina Chilena, World Music, etc. Lo tocan en todo el mundo.
Iniciamos con un artículo que nos envía Iván Santamaría Saavedra, director del grupo “Herencias” de Chiclayo, Perú.
El Cajón Peruano (Parte I)
Tomado en parte de: peru.com
Luego de comprobar que a nivel mundial se viene comercializando el Cajón como un instrumento de origen español o flamenco (tanto en tiendas musicales como en los créditos del las producciones musicales españolas) y habiendo recibido el llamado de atención de investigadores musicales del mundo, se vio la importancia de profundizar en la historia de este instrumento, tomando acción para confirmar la paternidad de nuestro instrumento: El Cajón es del Perú.
Esta campaña la ha iniciado la excelente percusionista María del Carmen Dongo. Con la finalidad de formalizar esta realidad, de cimentar el conocimiento, fomentar el uso y desarrollo musical del Cajón, hizo las gestiones pertinentes ante el INC para proteger nuestro patrimonio.
Por eso, el 31 de Octubre del 2001 nuestro conocido “Día de la Canción Criolla” se celebra: la Declaración del Cajón Peruano como Patrimonio Cultural de la Nación, gracias a la Resolución Directoral Nacional # 798 del INC, con fecha 10 de Agosto 2001.
Se realizo la transmisión del Concierto por este motivo vía Internet, a través del portal Web peru.com.
El motivo central de la celebración es el lanzamiento del tema himno “Cajón Peruano” tema inédito grabado en CD, estrenado y lanzado el día del evento, con difusión dentro y fuera del país, a nivel educativo y a todos los consulados del Perú en el mundo.
El Cajón es Peruano!
Maria del Carmen Dongo
Una embajadora del Cajón Peruano en todo el Mundo
Luego de saludarlos atentamente, paso a hacer de vuestro conocimiento que la labor en búsqueda de la revalorización, difusión y registro de nuestro maravilloso instrumento “El Cajón Peruano” ha dado sus primeros frutos y según Resolución Directoral Nacional #798, el Instituto Nacional de Cultura con fecha 02 de Agosto de 2001, de conformidad con la Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nación, declaró al Cajón Peruano como Patrimonio Cultural De La Nación.
Quiero agradecer públicamente y en nombre de todos los peruanos a todos los medios de prensa por su apoyo constante en esta campaña y de manera muy especial al Director del INC, Dr. Enrique González C. y de igual manera agradecer la gestión del Sr. Luís Repetto ante dicho organismo. Va nuestro agradecimiento también a la Srta. María del Rocío Vesga Gatti, Directora de Prom Perú, por su gestión ante la Comunidad Europea.
Aprovecho la ocasión para informarles que la Presidencia de la República, el Congreso a través de la Comisión de Turismo, presidida por el Sr. Joaquín Ormeño, también brindó apoyo a nuestro pedido de revalorización del instrumento, para lo cual fui invitada a exponer sobre la historia, origen, problemática y solicitud de registro o patente del Cajón Peruano a nivel internacional. Esta exposición la realicé el día primero de Junio del 2001 en el pleno del Congreso, habiéndose quedado dicha solicitud como anteproyecto de Ley para su posterior aprobación, ya en manos del nuevo gobierno.
María Del Carmen Dongo
Percusionista Nacional
Origen del Cajón
Cuando el esclavo del África fue despojado de su entorno y traído al Nuevo Mundo, como le sucede a cualquier persona que de un momento a otro se ve en una tierra extraña, así sea por propia voluntad, sintió la falta de comunicación con su entorno. Los esclavos africanos traídos contra su voluntad, quizás encontraron algún alivio entonando en grupo algunos cantos de su tierra Africana. En África hablar de música es hablar de percusión, es probable que encerrados en barcos o galeones durante meses, ellos deben haber buscado superficies u objetos a su alrededor para acompañar sus canciones. Y así llegaban, por miles a tierras peruanas, convertidos en esclavos negros del yugo español.
Ya en el Perú colonial el esclavo negro imprime su música, la cual evoluciona durante los siglos hasta nuestros días; su sencillez combinada con su versatilidad, se ve en sus múltiples manifestaciones rítmicas, y armónicas. En todas ellas, su aporte es genial y en algunos casos crítico. El otrora esclavo negro, hoy convertido en el Cajonero Peruano, empezó a acompañarse con las cajas o sillas de madera en que se sentaba para hacer música en grupo, probablemente dando el origen de nuestro conocido y querido Cajón.
Así mismo, ellos habían usado grandes calabazas, las que por estar ya secas y huecas no servían más que para sentarse en ellas. Probablemente en las inmediaciones de las plantaciones de caña de azúcar, o algodón, después de las jornadas de trabajo, los morenos se reunían a descansar y conversar, y surgía la música que evocaba sus orígenes y aliviaba su vida presente. Y, sentados a la sombra de un árbol en algún patio o solar, entonaban canciones y algunos percutían las sillas, y otros, los cajones usados para transportar objetos o frutos. Los que percutían estas calabazas, dieron origen al Chacombo, con una calabaza grande y hueca muy usada como instrumentos de percusión en ritmos negros. Tal como el Chacombo, también el cajón, y el ser humano, tenemos en común que compartimos el mismo origen en la naturaleza, así como los vínculos que todavía nos unen íntimamente.
Por otro lado, el investigador y folclorista argentino Carlos Castro manifestó lo siguiente: “Lo que tengo entendido es que los africanos en el Perú durante los siglos XVIII y XIX, especialmente los de la costa del Pacífico, usaban también para sus fiestas de tambor, los cajones de fruta y otros alimentos que encontraban en desuso en los puertos, principalmente el puerto de El Callao. Y que los cajones originales fueron eso, Cajones, simples cajones de embalaje a los cuales se les desclavaba una tabla para producir más vibración de la madera al ser percutida”.
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Si, yo tambien digo que el flamenco es otra cosa, el verdadero es el cajon peruano, y quiero tener el mejor para mi grupo de musica en Chile.
Ciaoooo
— Jose Ahumada Pacheco 11 abril 2006, 13:18 #