Macroregion Norte se integra para revalorar cultura Muchic
Lea más...Diversas delegaciones, conformada por estudiantes, agricultores, artesanos y pescadores de los departamentos de la macroregión norte del Perú, se reunieron en el distrito de Mochumí, con el propósito de rescatar y revalorar la cultura Muchik, la cual se desarrolló en todo esta zona del país.
Ello en el marco del V Reencuentro Etnico Cultural Muchik denominado “Florencio Acosta-Rudecindo Maco-Rafael Quesquén”, evento organizado por el Gobierno Regional de Lambayeque y el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (INDEPA).
El primer día del encuentro se desarrolló en las instalaciones de la institución educativa Pedro Ruiz Gallo Nº 10135 del caserío de Muyfinca en Mochumí. El sábado continuará en el caserío de Cruz del Médano de Mórrope y el domingo en Cascajales de Ciudad Eten, distritos que en estos tres días se convertirán en las capitales de la identidad mochica.
El evento fue inaugurado por la consejera regional, Adela Saavedra Díaz, en representación de la presidenta regional, Nery Saldarriaga de Kroll.
Acompañaron a la autoridad regional, la representante de Indepa, Raquel Robles Saavedra; el alcalde de Mochumí, Teodoro Martínez Inoñán; el decano de la Facultad de Educación de la Universidad San Pedro de La Libertad, Jorge Alcántara; y los hermanos Hermógenes y Jorge Sachún Cedeño, historiador y antropólogo respectivamente.
Participan delegaciones de San Pedro de Lloc, Puerto Chicama y Pacasmayo (La Libertad), Moyobamba (San Martín), Catacaos (Piura) y Chimbote (Ancash). Lambayeque está representado por las instituciones educativas Santa Magdalena Sofía de Chiclayo y Sara Bullón de Lambayeque, así como de las escuelas de cada uno de los distritos anfitriones.
Cada agrupación llegó con su respectiva Chisi (niña) e Iñikuk (señorita) Muchik. La comunidad campesina San Pedro de Lloc asistió con su Iñikuk Comunera, siendo la primera comunidad en el departamento de La Libertad que eligió a su doncella.
En su intervención, la consejera regional indicó que “este certamen etnopedagógico, pesquero-agrícola, cultural, educativo y artístico, tiene por finalidad recuperar e integrar a los pueblos e instituciones educativas de la macrorregión norte del país para vigorizar y afirmar nuestra común identidad andino-muchik”.
Agregó que “en los tres días, se realizarán intercambios de experiencias étnico-culturales, a través de ponencias y expresiones autóctonas como la pesca muchik, arte alfarero musical y textil e infraestructura educativa mochica”.
En otro momento, delegados de La Libertad, entregaron a la representante de INDEPA, la Declaración Étnica Muchik que suscribieron en el 2004 el ex presidente regional Yehude Simon Munaro y personalidades vinculadas a la identidad regional lambayecana.
Se busca que esta institución nacional recoja la iniciativa promovida desde Lambayeque para ser incluida en sus políticas de promoción, así como para promover la difusión y estudio de la cultura Muchik en las instituciones educativas.
Fuente: Lunes, 20.09.2010, 04:00pm (GMT-5)
Rescatan semillas de algodón nativo y se abren prometedores mercados a cultivadores de Mórrope
Lea más...La variedad chiclayana de esta fibra, con una coloración única, ha llamado la atención de grandes firmas internacionales, interesadas en esta materia prima
El cultivo del algodón en Mórrope, provincia de Chiclayo, es uno ancestral. Y las nuevas variedades que se han rescatado hoy, comercialmente, abren un buen número de posibilidades de negocios para los agricultores de la zona.
Gracias a un proyecto que facilita la conservación de las semillas, la producción de manera natural y la comercialización de productos acabados, la Asociación de Productores de Algodón Ecológico Murrup ha podido rescatar técnicas de cultivo y tejido ancestral, según reportó Canal N.
Así, cultivan dos variedades de algodón orgánico: el comercial, que se extiende a lo largo de 53 hectáreas; y el nativo o de color, de un color tierra rojizo, que solo crece en conjuntos de 10 plantas, a fin de evitar plagas.
Esta producción ha concitado la atención de grandes transnacionales del vestir, como la marca deportiva Nike, que ha mostrado su interés por contar con esta materia prima.
fuente: http://elcomercio.pe/noticia/609850/algodon-organico-nativo-abre-prometedores-mercados-cultivadores-morrope
Indio Mayta murió a los 78 años de edad
Lea más...Miguel Ángel Silva Rubio, conocido por su tema ´Matarina´, dejó de existir este sábado, por la tarde, debido a las complicaciones relacionadas a la insuficiencia renal.
El cantante vernacular Miguel Ángel Silva Rubio, más conocido como el “Indio Mayta” falleció a los 78 años de edad, confirmó en RPP, su esposa, Julia Castañeda.
El popular intérprete de “Matarina” dejó de existir este sábado, aproximadamente, a las 6 de la tarde en el hospital Guillermo Almenara, debido a complicaciones relacionadas con una insuficiencia renal crónica terminal que lo aquejaba.
Como se recuerda, en los últimos meses el “Indio Mayta” tuvo varias recaídas que lo llevaron al hospital en varias oportunidades.
En ese momento su esposa, con quien estuvo casado por 27 años, dijo que ninguna autoridad se había acercado a ayudarlo, pese al grave estado del artista.
Cazadores furtivos matan a 370 vicuñas en provincias de Huancavelica
Lea más...Delincuentes aprovecharon que animales se criaban de manera silvestre en comunidades campesinas de Huaytará y Castrovirreyna
Una banda de cazadores furtivos mató entre el 15 y 18 de este mes a unas 370 vicuñas que pertenecían a comunidades campesinas ubicadas en la provincias de Huaytará y Castrovirreyna.
Las autoridades de la comunidad campesina Santiago de Chocorvos denunciaron ante Mariella Espinoza Flores, subgerente de Recursos Naturales de Huancavelica, que los delincuentes mataron a 30 animales en Condoray, 20 en Uinopasquinan, 80 en Ccello, 60 en Occemachay, 60 en Icaymachay, 80 en Tunjo y 40 en Uchcurumi. Ellos dejaron abandonadas las carcasas luego de llevarse la lana.
Según el cálculo hecho por los campesinos, los delincuentes deben de haberse llevado unos 55 kilos de fibra de vicuña valorizada en el mercado negro en unos 15 mil dólares. Sin embargo, esa misma cantidad de fibra tendría un mayor valor si es que hubiese sido esquilada, como tenían pensado hacer los comuneros.
Pablo de la Cruz Quispe, responsable del proyecto Pro Vicuña de Huancavelica, señaló que el problema de la caza furtiva persiste en las comunidades de Huaytará y en el norte de Castrovirreyna por la falta de vigilancia y porque se deja que los animales se críen sin protección.
LA CIFRA
800 vicuñas fueron destrozadas por cazadores furtivos en el año 2000. La mayor matanza se produjo en la provincia de Huaytará.
fuente: http://www.elcomercio.com.pe/noticia/306456/cazadores-furtivos-matan-370-vicunas-provincias-huancavelica
Muere el escritor uruguayo Mario Benedetti
Lea más...El escritor uruguayo, Mario Benedetti, falleció este domingo en Montevideo a la edad de 88 años, tras padecer de una patología intestinal crónica que los últimos meses agravó su estado de salud.
“Falleció mientras dormía en su domicilio y en profunda paz. De a poquito dejó de respirar”, dijo su secretario Ariel Silva, minutos antes que los medicos firmaran el acta que certificaba su muerte.
Luego de concerse la muerte del célebre escritor, el gobierno uruguayo decretó duelo nacional y dispuso que su velatorio se desarrolle con honores patrios desde las 12H00 GMT del lunes en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo, sede del Congreso, señaló el vicepresidente de la República, Rodolfo Nin Novoa.
El pasado 6 de mayo, luego de 12 días de hospitalización, el escritor fue dado de alta, ya que según informaron sus familiares, había “respondido excelentemente al tratamiento médico instituido, lo que determinó que se otorgara el alta a domicilio”.
En aquel momento, se informó que el escritor se retiraba “estable, lúcido y que no requería otras medidas médicas salvo a las que era sometido antes de ser internado”.
El escritor estuvo hospitalizado cuatro veces el año pasado en Montevideo debido a diversos problemas físicos.
En su última aparición pública, en diciembre de 2007, Benedetti fue condecorado con la Orden Francisco de Miranda por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, en un acto que se celebró en la Universidad de la República, en Montevideo.
Ese día Benedetti, que ya presentaba un estado físico deteriorado, fue saludado con una ovación de varios minutos en una abarrotada sala de actos de la universidad.
Benedetti fue autor de más de ochenta libros de poesía, novelas, cuentos y ensayos, así como de guiones de cine, fue galardonado con el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (1999), el Premio Iberoamericano José Martí (2001) y el Premio Internacional Menéndez Pelayo (2005).
Su última obra publicada, el poemario “Testigo de uno mismo”, fue presentada en agosto del año pasado.
Antes de su último ingreso, Benedetti estaba trabajando en un nuevo libro de poesía cuyo título provisional es “Biografía para encontrarme”.
Al conocerse de la noticia de su muerte medios internacionales resumieron la noticia con estas palabras: “El escritor Mario Benedetti murió hoy en Montevideo y dejó huérfana a la literatura uruguaya y latinoamericana de uno de sus poetas y narradores más prolíficos, venerado por generaciones por su ética social y su melancólico canto a la vida”.
Benedetti abordó todos los géneros literarios, en los que reflejó una mirada crítica de izquierda que le llevaría al exilio y a ser, hasta sus últimos días, un firme detractor de la política exterior de Estados Unidos.
Sus poesías fueron cantadas por autores como Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti, Nacha Guevara, Luis Pastor o Pedro Guerra, y sus novelas más famosas llevadas al cine, como “La tregua” (1974) o “Gracias por el fuego” (1985), a cargo del director argentino Sergio Renán.
Este exponente por antonomasia de la llamada generación uruguaya de 1945, la “generación crítica”, nació el 14 de septiembre de 1920 en Paso de los Toros, en el Departamento de Tacuarembo.
En 1928 comenzó sus estudios primarios en el Colegio Alemán de Montevideo, donde, según contaba el propio Benedetti, gustaba de escribir en verso las lecciones e incluso sorprendió a sus maestros con un primer poema en ese idioma.
Antes de dedicarse a la escritura, Benedetti hizo de taquígrafo, cajero, vendedor, librero, periodista, traductor, empleado público y comercial, oficios que supusieron un contacto con la realidad social de Uruguay que fue determinante a la hora de modelar su estilo y la esencia de su escritura.
Entre 1938 y 1941 residió en Buenos Aires y en 1945 ingresó en el semanario Marcha como redactor y publicó su primer libro, “La víspera indeleble”, de poesía.
Residió en París entre 1966 y 1967, donde trabajó como traductor y locutor para la Radio y Televisión Francesa, y luego de taquígrafo y traductor para la UNESCO.
En 1968 fundó en La Habana el Centro de Investigaciones Literarias de la Casa de las Américas, que dirigió hasta 1971, y encabezó el Departamento de Literatura Latinoamericana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de Montevideo, entre 1971 y 1973.
En los setenta desarrolló una intensa actividad política, como dirigente del Movimiento 26 de Marzo, del que fue cofundador en 1971 y al que representó en el Frente Amplio, coalición izquierdista que alcanzó el poder en 2005.
Su obra
En una época trepidante, el escritor uruguayo publicó obras como “Esta mañana y otros cuentos” (1949), “Poemas de oficina” (1956), “Ida y vuelta” (1958) y “La tregua” (1960).
En 1949 Benedetti avanzó en su carrera periodística con su labor en la destacada revista literaria Número, compaginando al tiempo sus tareas de crítico con una carrera imparable como escritor.
Con el golpe militar de 1973 renunció a su cargo universitario y se exilió, primero en Argentina y después en Perú, donde fue detenido, deportado y amnistiado.
Benedetti se instaló en Cuba en 1976 y un año más tarde se trasladó a Madrid, donde permaneció hasta 1985, cuando, con el fin de la dictadura uruguaya, puso fin a doce años de exilio.
Entre las obras de esta época aparecen “Letras del continente mestizo” (1967), “Inventario 70” (1970), “El escritor latinoamericano y la revolución posible” (1974) y “Con y sin nostalgia” (1977).
Su obra teatral “Pedro y el capitán” (1979) fue representada en Madrid en 1981 y un año después aparecieron sus “Cuentos” y la novela “Primavera con una esquina rota”.
En 1984 publicó “Geografías” y “El desexilio y otras conjeturas” y tres años después, tras volver a Uruguay, se convirtió en miembro del Consejo Editor de la revista de izquierdas Brecha.
De 1985 data su colaboración con Joan Manuel Serrat en el disco “El sur también existe”.
A partir de entonces su producción es imparable, con títulos como “Despiste y franquezas” (1991), “La borra del café” (1993), “Andamios” (1996) y los poemarios “Mas acá del horizonte” (1997) y “La vida, ese paréntesis” (1998).
En la década siguiente aparecieron “El porvenir de mi pasado” (2003), “Memoria y esperanza, un mensaje para los jóvenes” (2004) y los poemarios “El mundo que respira” (2001), “Existir todavía” (2004) y “Vivir adrede” (2007), entre otros.
Numerosas distinciones
Benedetti recibió numerosas distinciones, entre ellas la Medalla Haydee Santamaría del 30 aniversario de la Casa de las Américas en La Habana (1989) y la Medalla Gabriela Mistral del Gobierno chileno (1996).
Además, el premio León Felipe de España a los valores cívicos (1997), el Iberoamericano José Martí y el Internacional italiano de Literatura La Cultura del Mar, ambos en 2001, año en que también fue nombrado “Ciudadano Ilustre de Montevideo”.
El escritor, doctor Honoris Causa por universidades de España, Uruguay y Argentina, quedó viudo en 2006 de Luz López Alegre, con quien se había casado en 1946.
En 2007 fue condecorado con la Orden Francisco de Miranda en grado de ‘generalísimo’ por el Gobierno venezolano y en 2008 obtuvo el I Premio ALBA del Fondo Cultural de la Alternativa Bolivariana para las Américas en la categoría de Letras.
http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/50086-NN/murio-el-celebre-escritor-uruguayo-mario-benedetti/
Primer Ministro confía que en las próximas horas se solucionen reclamos de las comunidades de la Amazonía
Lea más...Lima 13 de mayo de 2009.- El Presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, dijo confiar en que gracias al fructífero dialogó con los dirigentes de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), se puedan solucionar en las próximas horas los reclamos que demandan algunas comunidades de la Amazonía.
“Hemos tenido una jornada de trabajo muy positiva, aun no hemos llegado a lo que quisiéramos pero fue una reunión de aportes. Dios quiera que en las próximas horas se tengan resultados concretos”, indicó a la prensa.
Tras culminar una reunión con los dirigentes amazónicos realizada en la sede de la Presidencia del Consejo de Ministros, consideró que el acuerdo es seguir trabajando juntos para encontrar las mejores soluciones.
“Esperamos tener buenas noticias en las próximas horas, el diálogo está abierto y continuarán las conversaciones”, recalcó.
Por su parte el dirigente de Aidesep, Alberto Pizango, afirmó que la solución a sus reclamos está en buen camino por lo que reafirmó su voluntad de diálogo con el Ejecutivo.
“Estamos en un buen camino, la solución no se puede dar de inmediato porque nos estaríamos engañando se tiene que encontrar solución perdurable y nos encontramos en ese camino y en el corto tiempo llegarnos a buenos acuerdos”, recalcó.
En dicha reunión también estuvieron presentes el ministro del Ambiente, Antonio Brack, el presidente de la región San Martín, César Villanueva y los congresistas José Maslucán y Nancy Obregón.
fuente: http://www.pcm.gob.pe/Prensa/ActividadesPCM/2009/Mayo/13-05-09.html
El traslado de la ciudad de Cerro de Pasco se retrasa por falta de reglamento
Lea más...La población reclama que se aceleren los pasos “porque los índices de contaminación son altos y ya no se pueden soportar”
El presidente regional de Pasco, Félix Rivera Serrano, expresó su preocupación porque hasta el momento no ha sido reglamentada la Ley 29293 dada el 13 de diciembre del año pasado, para el traslado de la ciudad de Cerro de Pasco.
Si bien es cierto no existe un cronograma definido, la población reclama que se aceleren los pasos “porque los índices de contaminación son altos y ya no se pueden soportar”.
Rivera explicó que el reglamento recién se concretaría en las próximas semanas, cuando se reúna la Comisión Interinstitucional designada para ese fin, Antes, el 15 de mayo, debe otorgarse la buena pro a una consultora a fin de que elabore el texto. Para ello se ha destinado S/.59.000.
Sugirió que en el reglamento se consideren las propuestas de la sociedad civil que se plantearon en los talleres que se realizan en Cerro de Pasco, en el sentido de que se les debe garantizar todas las facilidades para el financiamiento de sus viviendas.
Dijo también que se debe integrar a los ministerios de Salud, Energía y Minas, Vivienda y Construcción y de la Mujer, a la Comisión Interinstitucional que tiene a su cargo la responsabilidad del traslado de Cerro de Pasco, que se encuentra sobre yacimientos mineros y justamente con su reubicación dará paso a la explotación de estos recursos.
El presidente regional manifestó su acuerdo con que cinco universidades del país se encarguen de la elaboración de los estudios del traslado de la ciudad de Cerro de Pasco, tal como lo anunció el primer ministro Yehude Simon.
Tito Valle Ramírez, alcalde de la provincia, manifestó que para apurar el traslado de la ciudad se formó el Frente Amplio de Defensa de los Intereses de Pasco, que agrupa a más de cincuenta organizaciones de campesinos, comerciantes, estudiantes, transportistas, pueblos jóvenes, trabajadores de construcción civil, discapacitados y mineros.
PARA RECORDAR
El traslado de Cerro de Pasco fue aceptado por la población en diciembre del 2008.
Las universidades que ayudarán Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional Cayetano Heredia, Universidad Nacional Federico Villareal, Universidad Nacional Agraria La Molina y la Universidad Nacional del Centro.
El huaqueo prolifera en Lambayeque por Semana Santa, se aprovechan de una falsa creencia
Se aprovechan de la creencia de que, en estas fechas, los tesoros afloran de la tierra. Por ello, alertan sobre esta amenaza contra el patrimonio cultural y arqueologico de la región.
Los huaqueros aprovechan la Semana Santa para extraer piezas y restos arqueológicos. (Difusión)
Por Fabiola Valle/Corresponsal, peru21
En el norte del Perú, la celebración de la Semana Santa adquiere diversos matices, uno de ellos es el huaqueo, que es la excavación clandestina en sitios arqueológicos con el propósito de extraer bienes culturales.
Algunos pobladores de Lambayeque tienen la falsa creencia de que en esta fiesta religiosa afloran tesoros de la tierra. Este mito no tiene ningún sustento, pero es usado como un pretexto para el huaqueo.
Lea más...Se aprovechan de la creencia de que, en estas fechas, los tesoros afloran de la tierra. Por ello, alertan sobre esta amenaza contra el patrimonio cultural y arqueologico de la región.
Los huaqueros aprovechan la Semana Santa para extraer piezas y restos arqueológicos. (Difusión)
Por Fabiola Valle/Corresponsal, peru21
En el norte del Perú, la celebración de la Semana Santa adquiere diversos matices, uno de ellos es el huaqueo, que es la excavación clandestina en sitios arqueológicos con el propósito de extraer bienes culturales.
Algunos pobladores de Lambayeque tienen la falsa creencia de que en esta fiesta religiosa afloran tesoros de la tierra. Este mito no tiene ningún sustento, pero es usado como un pretexto para el huaqueo.
Ante esto, los responsables de los sitios arqueológicos deben estar más alertas en estas fechas para proteger dichas zonas. “Esta costumbre fue traída por los españoles, pero nunca formó parte de nuestra tradición porque en la época antigua se tenía mucho respeto a los muertos”, explica el arqueólogo Walter Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán.
ILEGAL. El jefe de la Policía de Turismo de Lambayeque, Cristóbal Fernández, advierte que esta actividad es ilegal. “La ley establece que los bienes culturales no descubiertos integran el Patrimonio Cultural de la Nación y los que fueran descubiertos en predios privados son propiedad del Estado”, precisa.
Para prevenir estos actos delictivos, que suelen incrementarse durante la Semana Santa, el director ejecutivo de la Unidad Ejecutora Naylamp 111 de Lambayeque, Celsor Sialer, en coordinación con los museos de Lambayeque, la Policía Nacional y el Ministerio Público realizarán operativos en los principales sitios arqueológicos. “Desde el 2007 realizamos operativos con el fin de prevenir atentados contra los centros arqueológicos lambayecanos”, destaca Sialer.
OPERATIVOS. Las zonas más depredadas por los huaqueros son Cerro León, en Zaña; Cerro Corbacho, en Cayaltí; Ventarrón, en Pomalca; Pampa Grande, Chongoyape, Pátapo y Ferreñafe.
Los directores de los museos de la región –Tumbas Reales, Bruning, Huaca Rajada, Túcume y Sicán– se han puesto de acuerdo con las autoridades policiales para resguardar su jurisdicción.
El Código Penal establece entre tres y ocho años de cárcel por atentar contra el patrimonio cultural, advierte el jefe de la Policía de Turismo.
Por su parte, Hernando Malca, coordinador del área de Arqueología del Instituto Nacional de Cultura (INC), pidió a la población que denuncie el huaqueo ante esta entidad.
“Al INC le corresponde recoger los restos dejados por los huaqueros. En caso de que no esté presente alguna autoridad, un representante de la población debe hacerse responsable y guardar las piezas en lugares secos y ventilados, hasta que sean entregadas a la autoridad competente”, explica.
En lo que va del año se ha capturado a 40 sujetos huaqueando. También se han realizado incautaciones a brujos y pobladores. “Se han recuperado 200 piezas en los distritos de Chiclayo, Monsefú y Zaña”, informa el funcionario del INC.
DAÑOS INCALCULABLES. El arqueólogo Walter Alva destaca que los daños producidos por el huaqueo en santuarios y monumentos arqueológicos de Lambayeque son incalculables y no pueden ser reparados.
“Los huaqueros obtienen una ganancia mínima. Los que se llevan un buen dinero son los intermediarios, dependiendo del estado de conservación de las piezas y de si se trata de un objeto valiosísimo o de gran demanda en el país o en el mercado negro”, explica Alva.
A diferencia de los huaqueros, los arqueólogos examinan las zonas que contienen restos de antiguas culturas con mucho cuidado porque, después de la primera excavación, toda la información que se obtiene resulta alterada y, con ello, se pierde información importante para reconstruir el pasado.
DATOS
* El jefe de la Policía de Turismo de Lambayeque, Cristóbal Fernández Rojas, advirtió que el huaqueo es ilegal y que el Código Penal establece entre tres y ocho años de cárcel por ese delito. http://peru21.pe/noticia/271805/huaqueo-prolifera-lambayeque-semana-santaEl cuy mejoró genéticamente y se incrementó su venta
Lea más...El mercado interno creció considerablemente en el año 2008, señaló la ingeniera Lilia Chauca Francia, jefa del Proyecto de Cuyes del Instituto Nacional de Investigación Agraria (INIA). La especie no puede ser exportada masivament, ya que algunos la consideran una mascota.
Su carne no es solo consumida por hogares andinos. (USI)
El cuy peruano no es mágico. Sin embargo, algunos creen que deberá serlo para que pueda ser introducido masivamente en los mercados internacionales pues, por sus características, el mercado de este roedor es solo local. Y no podría ser diferente aun cuando gane peso y tamaño y se vuelva más atractivo. ¿La razón?: su imagen de dulce mascota.
El cuy es muy antiguo, tan antiguo que las culturas Paracas y Chimú ya lo conocían y lo utilizaban. La diferencia con el cuy de estos tiempos es que ya dejó de ser un animal pequeño, de menos de medio kilo de peso, y que estaba confinado a vivir en las cocinas de los hogares altoandinos.
Hoy, explica la ingeniera Lilia Chauca Francia, jefa del Proyecto de Cuyes del Instituto Nacional de Investigación Agraria (INIA), podemos encontrar ejemplares de hasta 750 u 850 gramos de carcaza (carne). Además, ahora lo podemos hallar en supermercados, tiendas de carnes y restaurantes exclusivos del país.
Chauca asegura que esto se ha conseguido gracias al mejoramiento genético de la especie. “El Estado ha desarrollado genéticamente el cuy, pero falta más. La industria avícola nos lleva más de 40 años de ventaja, y el objetivo es competir con ella”, sostiene.
Según la especialista, el cuy elevó su nivel de ventas nacionales en 2008 por la labor de entidades privadas, las cuales han empezado la crianza comercial del animal, a gran escala.
NO ES EXPORTABLE. No obstante, Chauca considera que la exportación masiva del cuy peruano no es viable debido a que el ciudadano norteamericano y europeo ve al cuy como un animal de compañía y, por lo tanto, sería imposible que lo consuman. “Solo puede llegar a algunos nichos de Europa y de Estados Unidos donde residen peruanos”, precisa.
De opinión diferente es el zootecnista Denis Pilares Figueroa, quien está convencido de que el cuy peruano puede salir y venderse masivamente en el extranjero, pero si antes mejora genéticamente.
El cuy, tal cual es actualmente, dice Pilares, no sirve para la exportación. “Le falta la calidad genética, el tamaño y el peso requeridos por el mercado internacional”, afirma. Considera que este roedor no es uno de los productos de bandera porque no reúne tales condiciones. También cree que otra de las razones para que no despegue son los sistemas de producción antiguos y la dispersión de los centros de crianza, así como el desconocimiento de sus bondades alimenticias.
Dijo que la única forma de revertir la situación es mejorar la alimentación, el manejo sanitario y la genética en los centros de reproducción.
http://peru21.pe
Chile devolverá al Perú 96 piezas arqueológicas decomisadas en Arica
Lea más...Se trata de 76 fósiles, 18 piezas arqueológicas y 2 histórico-artísticas que Aduanas del país sureño interceptó en el complejo fronterizo de Chacalluta a pasajeros que intentaban hacerlas pasar por artesanía. La entrega se realizará mañana en el museo de la Universidad de Tarapacá.
Chile devolverá mañana al Perú 96 objetos patrimoniales que entre 2007 y 2008 se intentó hacer ingresar irregularmente al país sureño, informó hoy la edición digital del diario El Mercurio .
Se trata de 76 fósiles, 18 piezas arqueológicas y 2 histórico-artísticas que Aduanas de Chile interceptó en el complejo fronterizo de Chacalluta a pasajeros que intentaban hacerlas pasar por artesanías o argumentando desconocer la ilegalidad que implicaba sacarlas de su país de origen.
La entrega de los bienes patrimoniales se realizará en el museo San Miguel de Azapa de la Universidad de Tarapacá. La ceremonia estaba prevista en diciembre, pero la retrasó el incidente diplomático generado por las declaraciones antichilenas del ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre, señaló emol.com.
En el acto participarán el director de Aduanas de Chile, Sergio Mujica, el cónsul del Perú en Arica, Jorge Salas, y la directora del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula.
Entre los objetos recuperados hay botellas antropomorfas Vicús, cerámicas escultóricas Moche y cucharas talladas en hueso, decoradas con pájaros e incrustaciones de spondylus por culturas precolombinas del norte peruano.
Uno de los objetos más raros es una vasija de la cultura Chancay, que representa a un hombre sentado vistiendo un tocado y diadema. Su decoración pictórica, en alto y bajo relieve, está poco representada en los museos peruanos, destacan expertos.
Hay también varias conchas fosilizadas y dos piezas etnográficas del siglo XIX, además de un recipiente decorado con una yunta de bueyes y un “cajón de San Marcos”, retablo con los santos Santiago y Juan Bautista.
Chile no ha ratificado la Convención de la Unesco de 1970, que combate el tráfico internacional de bienes culturales, pero retiene las piezas en virtud del Convenio de Intercambio Cultural suscrito con Perú en 1978.
fuente: Peru21
