Asentamientos aborígenes y buques hundidos son víctimas del saqueo en Cuba
Lea más...Las acciones de vandalismo han ocurrido en sitios de arte rupestre, monumentos y hasta en edificaciones antiguas del centro histórico de La Habana
La Habana (EFE).- Asentamientos aborígenes, monumentos, buques hundidos y edificaciones con valor patrimonial para Cuba han sido víctimas del “saqueo” y el “vandalismo” en la isla en los últimos años, según indica hoy el diario oficial Granma.
El director del Gabinete de Arqueología de la Oficina del Historiador de La Habana, Roger Azcarraeta, afirmó al rotativo que “las acciones de vandalismo” han ocurrido en sitios de arte rupestre, enterramientos aborígenes, ruinas de inmuebles, monumentos, y hasta en edificaciones antiguas del centro histórico de la capital cubana.
Según el arqueólogo marino Alessandro López, el saqueo ha afectado intereses arqueológicos como el buque “Cristóbal Colón” que perteneció a la flota del almirante español Pascual Cervera, y que fue hundido en la bahía de Santiago de Cuba en la batalla naval librada en 1898 entre las flotas de España y Estados Unidos durante la guerra hispano-cubano-norteamericana.
López, quien preside el Comité Científico de la Federación Cubana de Actividades Subacuáticas, apuntó que el patrimonio de otros barcos y cruceros hundidos también ha sido afectado por la indisciplina social.
De acuerdo al artículo, hay “localizados y registrados” más de 2.000 hundimientos en aguas territoriales de la isla, la mayoría entre la costa norte de las provincias occidentales de Matanzas y Pinar del Río.
“La casi totalidad de esos barcos y galeones que yacen en el fondo del mar atesoran instrumentos de navegación, monedas de época, cerámicas, vajillas, botellas, armas y otros objetos de extraordinario valor documental e histórico, pertenecientes al patrimonio nacional”, precisa Granma, portavoz del gobernante Partido Comunista de Cuba.
El diario añade que, en opinión de los expertos, no solo se trata de “un problema de educación y formación cultural”, sino que “las leyes que velan por el cuidado del patrimonio colonial, aborigen y sumergido de Cuba, en la práctica muchas veces no se cumplen”.
La “falta de un efectivo mecanismo estatal para monitorear el estado de conservación de cada lugar y garantizarles protección permanente contra las acciones irresponsables” es una de las causas de la situación, agrega.
Ciudadanos podrán ingresar mañana libremente a museos de Lambayeque
Lea más...Chiclayo, may. 17 (ANDINA).- En el marco del Día Internacional de los Museos, el Proyecto Especial Naylamp dispuso para mañana lunes el ingreso libre a los museos Tumbas Reales de Sipán, Brüning, Sicán, Túcume y Huaca Rajada-Sipán, ubicados en el departamento de Lambayeque, al norte del país.
El director ejecutivo del citado proyecto, Celso Sialer Távara, resaltó que esta fecha es una oportunidad para que las familias lambayecanas acudan masivamente a sus museos y conozcan la riqueza arqueológica e histórica del país.
Indicó que coordinó con los directores de los museos para realizar diversas actividades de carácter cultural, como charlas, concursos de pintura, pasacalles y presentación de grupos folklóricos y elencos de música y danzas de los centros educativos y colegios, en las que la población podrá participar.
Precisó que la atención en todos los museos se realizará desde las 09:00 hasta las 17:00 horas.
Recordó que el Día Internacional de los Museos tiene su origen en una campaña informativa organizada en 1951 por la Unesco y el Consejo Internacional de Museos (ICOM) con el propósito de crear conciencia del relevante papel que corresponde a los museos en la sociedad.
Indicó que, considerando aquella iniciativa, la fecha conmemorativa fue establecida en 1977, durante la XII Conferencia General del ICOM en Leningrado.
fuente: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=RMVsv8064kw=
El huaqueo prolifera en Lambayeque por Semana Santa, se aprovechan de una falsa creencia
Se aprovechan de la creencia de que, en estas fechas, los tesoros afloran de la tierra. Por ello, alertan sobre esta amenaza contra el patrimonio cultural y arqueologico de la región.
Los huaqueros aprovechan la Semana Santa para extraer piezas y restos arqueológicos. (Difusión)
Por Fabiola Valle/Corresponsal, peru21
En el norte del Perú, la celebración de la Semana Santa adquiere diversos matices, uno de ellos es el huaqueo, que es la excavación clandestina en sitios arqueológicos con el propósito de extraer bienes culturales.
Algunos pobladores de Lambayeque tienen la falsa creencia de que en esta fiesta religiosa afloran tesoros de la tierra. Este mito no tiene ningún sustento, pero es usado como un pretexto para el huaqueo.
Lea más...Se aprovechan de la creencia de que, en estas fechas, los tesoros afloran de la tierra. Por ello, alertan sobre esta amenaza contra el patrimonio cultural y arqueologico de la región.
Los huaqueros aprovechan la Semana Santa para extraer piezas y restos arqueológicos. (Difusión)
Por Fabiola Valle/Corresponsal, peru21
En el norte del Perú, la celebración de la Semana Santa adquiere diversos matices, uno de ellos es el huaqueo, que es la excavación clandestina en sitios arqueológicos con el propósito de extraer bienes culturales.
Algunos pobladores de Lambayeque tienen la falsa creencia de que en esta fiesta religiosa afloran tesoros de la tierra. Este mito no tiene ningún sustento, pero es usado como un pretexto para el huaqueo.
Ante esto, los responsables de los sitios arqueológicos deben estar más alertas en estas fechas para proteger dichas zonas. “Esta costumbre fue traída por los españoles, pero nunca formó parte de nuestra tradición porque en la época antigua se tenía mucho respeto a los muertos”, explica el arqueólogo Walter Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipán.
ILEGAL. El jefe de la Policía de Turismo de Lambayeque, Cristóbal Fernández, advierte que esta actividad es ilegal. “La ley establece que los bienes culturales no descubiertos integran el Patrimonio Cultural de la Nación y los que fueran descubiertos en predios privados son propiedad del Estado”, precisa.
Para prevenir estos actos delictivos, que suelen incrementarse durante la Semana Santa, el director ejecutivo de la Unidad Ejecutora Naylamp 111 de Lambayeque, Celsor Sialer, en coordinación con los museos de Lambayeque, la Policía Nacional y el Ministerio Público realizarán operativos en los principales sitios arqueológicos. “Desde el 2007 realizamos operativos con el fin de prevenir atentados contra los centros arqueológicos lambayecanos”, destaca Sialer.
OPERATIVOS. Las zonas más depredadas por los huaqueros son Cerro León, en Zaña; Cerro Corbacho, en Cayaltí; Ventarrón, en Pomalca; Pampa Grande, Chongoyape, Pátapo y Ferreñafe.
Los directores de los museos de la región –Tumbas Reales, Bruning, Huaca Rajada, Túcume y Sicán– se han puesto de acuerdo con las autoridades policiales para resguardar su jurisdicción.
El Código Penal establece entre tres y ocho años de cárcel por atentar contra el patrimonio cultural, advierte el jefe de la Policía de Turismo.
Por su parte, Hernando Malca, coordinador del área de Arqueología del Instituto Nacional de Cultura (INC), pidió a la población que denuncie el huaqueo ante esta entidad.
“Al INC le corresponde recoger los restos dejados por los huaqueros. En caso de que no esté presente alguna autoridad, un representante de la población debe hacerse responsable y guardar las piezas en lugares secos y ventilados, hasta que sean entregadas a la autoridad competente”, explica.
En lo que va del año se ha capturado a 40 sujetos huaqueando. También se han realizado incautaciones a brujos y pobladores. “Se han recuperado 200 piezas en los distritos de Chiclayo, Monsefú y Zaña”, informa el funcionario del INC.
DAÑOS INCALCULABLES. El arqueólogo Walter Alva destaca que los daños producidos por el huaqueo en santuarios y monumentos arqueológicos de Lambayeque son incalculables y no pueden ser reparados.
“Los huaqueros obtienen una ganancia mínima. Los que se llevan un buen dinero son los intermediarios, dependiendo del estado de conservación de las piezas y de si se trata de un objeto valiosísimo o de gran demanda en el país o en el mercado negro”, explica Alva.
A diferencia de los huaqueros, los arqueólogos examinan las zonas que contienen restos de antiguas culturas con mucho cuidado porque, después de la primera excavación, toda la información que se obtiene resulta alterada y, con ello, se pierde información importante para reconstruir el pasado.
DATOS
* El jefe de la Policía de Turismo de Lambayeque, Cristóbal Fernández Rojas, advirtió que el huaqueo es ilegal y que el Código Penal establece entre tres y ocho años de cárcel por ese delito. http://peru21.pe/noticia/271805/huaqueo-prolifera-lambayeque-semana-santaMuseo de la realeza moche
Un motivo más para visitar el valle de Chicama, en La Libertad. Recinto arqueológico se halla en el distrito de Magdalena de Cao, en Trujillo, y tiene como principal atractivo a la Señora de Cao, gobernante moche enterrada hace unos 1,700 años.
Lea más...Un motivo más para visitar el valle de Chicama, en La Libertad. Recinto arqueológico se halla en el distrito de Magdalena de Cao, en Trujillo, y tiene como principal atractivo a la Señora de Cao, gobernante moche enterrada hace unos 1,700 años.
Wilson Castro, corresponsal La Republica
La Señora de Cao, primera gobernante mujer de la cultura Mochica en el país, ya tiene una morada permanente en la cual podrá deleitar a todos sus visitantes con su lujosa y asombrosa presentación física y riqueza histórica cultural.
Y es que, desde ayer, para felicidad de todos aquellos amantes de la evidencia material de la gente y su medio ambiente, se inauguró, en la región La Libertad, el Museo Cao, museo arqueológico que exhibe y está dedicado a la Señora de Cao, gobernante peruana que murió hace unos 1,700 años.
El recinto, inaugurado por la ministra de Comercio Exterior y Turismo, Mercedes Aráoz, se halla cerca del complejo arqueológico El Brujo, en Magdalena de Cao, una localidad del valle de Chicama en la costa norte peruana, a solo una hora de la ciudad de Trujillo.
Y es un sitio arqueológico que hoy podemos apreciar gracias a la Fundación Wiesse, organización que financió con un millón de dólares la construcción del citado museo.
Museo con seis salas
El espacio cultural, según indicó Lucero Silva, museógrafa del recinto, contiene seis salas en las cuales el espectador podrá maravillarse con gran material arqueológico, como telares y ceramios, algunos de los cuales datan de hace 5 mil años, pertenecientes a la cultura Mochica. Piezas culturales a las que se les han incorporado variables interpretativas de la antropología y de la historia del arte prehispánico con la finalidad de captar mucho más la atención y admiración del observador.
Así, en las tres primeras salas, los visitantes podrán deleitarse con imágenes y representaciones que manifiestan el tributo al agua, una actividad moche que sin duda deslumbrará al que se acerque al museo.
Luego, al ingresar a las siguientes salas, recorrerá espacios ontológicos representativos del sistema de creencias moche –como el mundo de los muertos– recorrido que culminará con el encuentro con la histórica y seguramente inolvidable Señora de Cao o Dama de los Tatuajes.
La dama de los tatuajes
Mujer gobernante de la cultura Mochica que podrá apreciar, la Señora de Cao, también conocida como la Dama de los Tatuajes, por los grabados de serpientes y arañas que muestra en los brazos y que representan la fertilidad de la tierra. Aparecerá luciendo una lujosa vestimenta, que consiste en coronas y collares de oro y plata.
Según explicaron arqueólogos del Instituto Nacional de Cultura (INC), el cuerpo de la gobernante, que fue descubierto en el 2005, junto a telares y cerámicas de la cultura Mochica, está en un buen estado de conservación que se debe, principalmente a que sus pobladores le aplicaron al morir en todo el cuerpo cinabrio o sulfato de mercurio, es decir, una tinta roja que evita la putrefacción y no permite que los insectos afecten a la piel.
Asimismo, los expertos señalaron que a ello contribuyó el hecho de que se enterró a la realeza moche en un lugar estratégico, ubicado en el interior de una pirámide donde ni el agua del subsuelo ni la humedad la afectaron.
Indudablemente, un estado de momificación notable que se exhibe en un ambiente con temperatura y luz adecuada, aspectos que permitirán no afectar la piel de la fallecida gobernante. Los visitantes podrán admirar su presencia imponente, pasados los siglos. La historia estará alcance de nosotros.
Una joya para el turismo
Durante la ceremonia de inauguración del Museo Cao, a la que también asistieron la directora del INC, Cecilia Bákula y el presidente regional José Murgia Zannier, la ministra de Comercio Exterior y Turismo, Mercedes Araoz, destacó que
el Museo Cao constituye una joya para desarrollar el turismo en el Perú y señaló que su construcción tiene como finalidad vincular comercialmente a la comunidad como destino turístico, tanto por sus exhibiciones como por la oferta comercial del sitio, donde además se podrán adquirir productos elaborados de la zona, mejorando así grandemente los ingresos de los habitantes locales, quienes “realmente lo necesitan”.
“El trabajo y apoyo de la Fundación Wiese es un ejemplo de cómo las instituciones públicas y privadas logran articular esfuerzos para mejorar la calidad de vida de los habitantes que residen cerca de complejos arqueológicos. Con este accionar se está contribuyendo de manera directa al desarrollo económico y social de los habitantes. Este trabajo se debe hacer permanentemente”, fue el mensaje de la titular del Mincetur.
Señora de Cao
Descubrimiento. La Señora de Cao fue descubierta en 2005 en perfecto estado de conservación en la Huaca Cao, un recinto ceremonial que fue construido expresamente por los antiguos peruanos para albergar el entierro de este personaje de la realeza moche.
Muerte. Se estima que murió a los 20 años de edad. El perfecto estado de conservación en el que fue descubierta ha brindado una inmensa cantidad de información a la comunidad científica.
Recubrimiento. Los pobladores recubrieron su cuerpo con cinabrio para conservarlo. (Edición impresa La República)
Vie, 03/04/2009
La Señora de Cao ya tiene nueva casa en La Libertad
Sentados frente a un televisor plasma, unos trabajadores descansan tras una intensa jornada bajo el sol agotador que acaricia el valle de Chicama. Ellos observan atentamente las imágenes que aparecen en la pantalla y reconocen en ellas una historia de la cual forman parte. Sonríen, se miran, celebran. Ellos son los primeros invitados del Museo Cao, que hoy abrirá sus puertas en una ceremonia que contará con representaciones artísticas y la visita de connotados representantes de la cultura y la política en el Perú.
Lea más...Hoy se inaugura el museo levantado al costado de la huaca El Brujo, en donde se exhibirán los restos de la gobernante moche
Por Renzo Guerrero De Luna, corresponsal, El Comercio
Sentados frente a un televisor plasma, unos trabajadores descansan tras una intensa jornada bajo el sol agotador que acaricia el valle de Chicama. Ellos observan atentamente las imágenes que aparecen en la pantalla y reconocen en ellas una historia de la cual forman parte. Sonríen, se miran, celebran. Ellos son los primeros invitados del Museo Cao, que hoy abrirá sus puertas en una ceremonia que contará con representaciones artísticas y la visita de connotados representantes de la cultura y la política en el Perú.
Junto a los trabajadores está Lucero Silva Buse, la museógrafa del recinto construido en honor de la importante gobernante. Ella es la más entusiasmada con la inauguración. Sobre el proyecto, precisó: “El desafío del Museo Cao fue doble en cuanto se intentó representar 5.000 años de ocupación cultural continua en el Complejo Arqueológico El Brujo, sin centrarnos no solamente en el apogeo de la cultura Moche (de la que formó parte la Señora de Cao), de la cual se tiene mayor cantidad de informes, sino en todo, desde sus antecedentes culturales hasta los cambios que sucedieron tras su colapso”.
Explicó que las seis salas del museo contienen material arqueológico al que se le han incorpora variables interpretativas de la antropología y de la historia del arte prehispánico, de tal manera que se vea una propuesta más dinámica, en lugar de objetos estáticos y fuera de contexto.
“La idea fue basarnos en el agua como el eje de la narrativa del museo. El Complejo Arqueológico El Brujo, en el valle de Chicama, se sitúa muy cerca de la desembocadura de las aguas del río en el mar, un punto de encuentro para el asentamiento de los primeros pobladores que combinaron la pesca y la recolección de mariscos con la domesticación de plantas. De esta forma, el agua también es un elemento unificador, capaz de articular la experiencia y cosmovisión de las distintas culturas que habitaron el desierto”, sostuvo.
Asimismo, indicó que las primeras salas son en tributo al agua, a partir de la sala 4 se inicia una trayectoria ritual en el que el visitante recorre tres espacios ontológicos de gran importancia dentro del sistema de creencias moche: el mundo de los vivos, el de los muertos y el de los ancestros, este último supone el final del recorrido dentro del museo y el encuentro con la Señora de Cao, a quien vemos solo a través de un reflejo, como para no olvidar que ella continúa en su viaje al mundo de los que se adelantaron.
LA ARQUITECTA
Claudia Ucelli es la arquitecta general del proyecto. Según su memoria descriptiva, el museo tiene una arquitectura que se involucra con su entorno a través de perspectivas visuales, con lo cual se buscó que la arquitectura se entendiera como parte del paisaje, objetivo que consiguió. Las estructuras no arremeten contra la naturaleza del recinto arqueológico. Una verdadera belleza que permitirá que el visitante aprecie la importancia cultural del valle de Chicama.
MÁS DATOS
-Este proyecto necesitó una inversión de US$1 millón.
-El recinto tiene una extensión de 2.000 metros cuadrados, que incluye el área del museo, de 600 metros cuadrados.
-Además cuenta con laboratorios, almacenes, auditorio, sala de cómputo, tópico, boletería, tienda y plaza central.
La vida de la Señora de Cao irá a la pantalla grande
Lea más...Empresa española Explora Films rodará la película en el valle de Chicama
Por Javier Ascue Sarmiento, El Comercio
En el valle de Chicama se construirá un pueblo con palacios reales, pirámides y templos de adoración. Pero esta vez no será para albergar a los habitantes de la cultura mochica, como hace 1.700 años, sino para filmar la película de la Señora de Cao, la primera mujer gobernante del Perú precolombino, un imperio que se extendió 600 kilómetros de la costa norte del país entre los siglos II y VIII d.C.
El rodaje, a cargo de la empresa española Explora Films (que también filmó el documental del Señor de Sipán), se iniciará en marzo próximo con la participación de más de 400 extras entre hombres y mujeres, los que serán seleccionados de acuerdo a los rasgos característicos de los forjadores de esta antigua civilización precolombina.
Escenificar el mausoleo que albergaba la tumba real de la soberana significó decorar con pinturas precolombinas, diseños geométricos y las representaciones de las más importantes deidades sobrenaturales.
Los meses siguientes se destinarán a la reconstrucción del pueblo mochica y los recintos sagrados, así como la recreación de las lujosas joyas y ornamentos metálicos de alta calidad artística con representaciones de sus deidades mayores, las que ayudaban al difunto en su largo viaje al mundo de los espíritus.
También se recreará la plaza ceremonial de Cao, esta vez con murales policromados que representan una cadena de prisioneros cautivos caminando atados hasta la figura del dios decapitador. Además, se recrearán escenas sobre temas tales como los sacrificios humanos y el mundo mágico-religioso de esta enigmática mujer.
La película incluirá el seguimiento de las excavaciones y presentará imágenes inéditas de la Señora de Cao, cuya momia fue descubierta en el 2005.
José Manuel Novoa, director de Explora Films, explicó que los libretos de la película están concluidos y listos para ser puestos en escena. Dijo, además, que a partir de los trabajos sobre el Señor de Sipán y la Señora de Cao el Perú será visto en los próximos cinco años por más de 900 millones de personas, constituyendo una gran oportunidad turística para el país, ya que el descubrimiento de las tumbas reales mochicas están considerados entre los más importantes de la arqueología moderna.
Hallan más pinturas rupestres en Amazonas
Último hallazgo se ha producido en el distrito de Jamalca, de la provincia de Utcubamba
Más de diez mil pinturas rupestres de hasta seis mil años de antigüedad que por muchos siglos permanecieron ocultas entre la espesa vegetación fueron descubiertas por el arqueólogo Quirino Olivera y un equipo de especialistas en Amazonas.
Lea más...Último hallazgo se ha producido en el distrito de Jamalca, de la provincia de Utcubamba
Más de diez mil pinturas rupestres de hasta seis mil años de antigüedad que por muchos siglos permanecieron ocultas entre la espesa vegetación fueron descubiertas por el arqueólogo Quirino Olivera y un equipo de especialistas en Amazonas.
A pesar de las torrenciales lluvias, un equipo de este Diario pudo llegar hasta el sitio conocido como Shupcha, ubicado en el centro poblado de Tambolic, en el distrito de Jamalca, Utcubamba, donde se ubica uno de las mayores concentraciones de estas pinturas.
Los más felices con el hallazgo son los pobladores, quienes encabezados por el alcalde delegado de Tambolic, Martiniano Pérez, ya piensan en promover las visitas turísticas a esa zona.
Según Olivera, las pinturas rupestres presentan algunas escenas de caza que se asemejan a las representaciones de Toquepala, del período arcaico, que son hasta ahora las más antiguas del Perú, con unos diez mil años.
“Durante el trabajo que hemos realizado durante los dos últimos años, hemos encontrado pinturas rupestres de seis mil años de antigüedad, especialmente en el cerro Cuaco y Yamón del distrito de Lonya Grande, además de las recientemente descubiertas en el sitio arqueológico de Shupcha, Tambolic, donde también existe una importante concentración de imágenes antiguas”, contó.
Las diez mil figuras están distribuidas en apartados lugares de las cuencas de los ríos Marañón y Utcubamba, en las provincias de Jaén, San Ignacio (Cajamarca), Bagua y Utcubamba (Amazonas).
Olivera explicó que la antigüedad de las imágenes se estableció tomando en cuenta los estilos y formas representativas, las cuales fueron comparadas con otras ya conocidas como las que existen en Toquepala y Lauricocha, en la sierra central del país.
Por lo general, se trata de figuras de personajes en faenas de caza y diseños de animales como venados y otras especies, mientras que los colores que predominan son rojo, marrón, amarillo, negro y en algunas imágenes el blanco.
http://www.elcomercio.com.pe
Chile devolverá al Perú 96 piezas arqueológicas decomisadas en Arica
Lea más...Se trata de 76 fósiles, 18 piezas arqueológicas y 2 histórico-artísticas que Aduanas del país sureño interceptó en el complejo fronterizo de Chacalluta a pasajeros que intentaban hacerlas pasar por artesanía. La entrega se realizará mañana en el museo de la Universidad de Tarapacá.
Chile devolverá mañana al Perú 96 objetos patrimoniales que entre 2007 y 2008 se intentó hacer ingresar irregularmente al país sureño, informó hoy la edición digital del diario El Mercurio .
Se trata de 76 fósiles, 18 piezas arqueológicas y 2 histórico-artísticas que Aduanas de Chile interceptó en el complejo fronterizo de Chacalluta a pasajeros que intentaban hacerlas pasar por artesanías o argumentando desconocer la ilegalidad que implicaba sacarlas de su país de origen.
La entrega de los bienes patrimoniales se realizará en el museo San Miguel de Azapa de la Universidad de Tarapacá. La ceremonia estaba prevista en diciembre, pero la retrasó el incidente diplomático generado por las declaraciones antichilenas del ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre, señaló emol.com.
En el acto participarán el director de Aduanas de Chile, Sergio Mujica, el cónsul del Perú en Arica, Jorge Salas, y la directora del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula.
Entre los objetos recuperados hay botellas antropomorfas Vicús, cerámicas escultóricas Moche y cucharas talladas en hueso, decoradas con pájaros e incrustaciones de spondylus por culturas precolombinas del norte peruano.
Uno de los objetos más raros es una vasija de la cultura Chancay, que representa a un hombre sentado vistiendo un tocado y diadema. Su decoración pictórica, en alto y bajo relieve, está poco representada en los museos peruanos, destacan expertos.
Hay también varias conchas fosilizadas y dos piezas etnográficas del siglo XIX, además de un recipiente decorado con una yunta de bueyes y un “cajón de San Marcos”, retablo con los santos Santiago y Juan Bautista.
Chile no ha ratificado la Convención de la Unesco de 1970, que combate el tráfico internacional de bienes culturales, pero retiene las piezas en virtud del Convenio de Intercambio Cultural suscrito con Perú en 1978.
fuente: Peru21
Bosque de Pómac recupera la calma
Lea más...A pesar de las constantes amenazas de muerte que están recibiendo el jefe del Santuario Histórico Bosque de Pómac Vicente Cortés Billey y el arqueólogo Carlos Elera Arévalo, el plan de contingencia para conservar el referido patrimonio ya está en marcha y sus promotores aseguran que no darán un paso atrás.
Según los especialistas, en aproximadamente 7 o 10 años Lambayeque volverá a tener al Santuario Histórico del Bosque de Pómac como era antes de la invasión que dejó el fatídico resultado de dos policías muertos.
Al momento hay 200 guardabosques voluntarios, provenientes de zonas aledañas al Bosque de Pómac, que se dedicarán a cuidar las zonas ante nuevas amenazas.
Yessica Cubas. Chiclayo.
La quinta ciudad Wari fue descubierta en Lambayeque
Lea más...AQUI HUBO UN GRAN IMPERIO
CHICLAYO. Un giro total. Es lo que podría suceder con la historia de Lambayeque, tras los hallazgos de cinco ciudadelas de la cultura Wari, la cual haría cambiar los relatos en los textos de historia una vez que se reconozca de manera oficial estos descubrimientos.
Al respecto, los expertos del Centro Científico de Investigación y Conservación, Francisco Cabrejos Paz y César Soriano Ruiz, confirman que Lambayeque no es eminente Mochica como por mucho tiempo se pensó, sino que la influencia de la cultura Wari fue mucho más acentuada en lo que ahora se llama Lambayeque.
Acabamos de encontrar la quinta ciudadela Wari, con la que refrendamos la presencia del gran Imperio Norteño de la cultura Wari, desde el año 600 a 900 después de Cristo (D.C.), indican.
Entre los Mochicas y Sicanes no se tenía un referente fuerte o idea exacta, sino indicios y rasgos de culturas que habían tenido presencia muy ligera en esta jurisdicción entre los años mencionados.
Existía una especie de rompecabezas, pero gracias al arqueólogo, César Soriano Ríos, quién descubre la primera ciudadela Wari en el cerro Pátapo Pósope Tres Puntas, obtuvo el gran indicio de todo esto.
La quinta y última ciudadela recién descubierta, es la hallada en el Cerro Boró de Pomalca, de casi 800 metros de altura.
El eslabón perdido.Se decía que la cultura Mochica terminaba en el 750 después de Cristo (D. C), pero ante estos hallazgos, se concluye que es falso y que los moche estuvieron vigentes hasta el 600 D.C. y quizás antes.
Ahora el eslabón perdido entre el 600 y 900 D. C. entre el tardío Mochica y el temprano Sicán o Lambayeque, tuvo una cultura y un gran imperio, que fue el Wari, expone, Soriano.
Para el especialista, el viejo Imperio Wari que se concentró mayormente en Ayacucho, inicia aproximadamente en el 500 D. C. su expansión hacía la costa norte del país.
Dentro de sus aportes más importantes están sus ciudades con todo tipo de servicios, como la irrigación del agua.
Coincidencias.En Ayacucho se encontraron ciudades Wari de un kilómetro, aquí, existen hasta de cinco, es decir es increíble, remarca Soriano. El Imperio Wari trajo su arquitectura tan igual como la del sur (Ayacucho) es decir exportó sus modelos y cánones, por primera vez en el Perú se encuentra una arquitectura similar.
Las cuatro ciudadelas anteriores a Boró halladas son: Tres Puntas (Pátapo); el cerro Corvacho (Zaña), el cerro la Puntilla, (Pátapo – Chongoyape) y la cuarta es en Ojo Toro (Jayanca).
