Celebración mística: Así se recibió el Año Nuevo en Puno
Lea más...Con un chamán que libró de la “mala vibra’ a los que llegaron hasta las orillas del lago Titicaca, se vivió el último 31 de diciembre.
Por Martín Sánchez Jorges
“Vamos floreciendo, vamos desatando, vamos desamarrando todo lo malo de estas piernas, de esta cabeza, de este lago milagroso… ahora bailen. Boten al demonio, saquen de su cuerpo toda la maldad”, grita el chamán mientras escupe aguardiente contra la fogata que parece incendiar la orilla del Titicaca.
Han pasado solo 15 minutos desde que arribó el 2010 y todos los que llegaron a recibir el Año Nuevo en el Taypikala Hotel Lago bailan en un trance elíptico alrededor del fuego. La banda de músicos toca una especie de saya con ska que unos turistas belgas danzan con mayor entusiasmo que los locales. El frío es fiel; la noche, también.
Por la mañana, el sol trata de meterse por todos lados y nos empuja a recorrer el pueblo de Chucuito. Sus residentes parecen vivir en un permanente sosiego, pero sus tesoros están a flor de piel: la iglesia de Santo Domingo, que data del siglo XVI, y el Templo de la Fertilidad, un adoratorio inca con litoesculturas en forma de falo, sorprenden a los visitantes, sobre todo a las mujeres.
Cerca de las 3 de la tarde, el cielo parece pintado con crayola azul. De ese color es la vida del “Tío Juan’ (75), un alucinado anciano quien cuenta la historia de Chucuito en el mostrador de su restaurante, donde se comen unas respetables truchas. Dice que los falos de piedra estuvieron tirados en su parcela desde los años 40 y que en donde ahora han sido ubicados por el INC se encontraba la vivienda del inca.
Según una leyenda local, en esta tierra, durante la época de la cosecha del incanato, se realizaban pagos a la tierra y las mujeres “en edad de casarse’ se reunían para, primero, perder la virginidad en los falos antes que con sus maridos. Esto, en homenaje al dios Wiracocha. Al retornar a Puno vemos cómo, a lo lejos, el sol expira aleteando entre las olitas del lago Titicaca.
Fuente: http://peru21.pe/noticia/394327/celebracion-mistica-asi-se-recibio-ano-nuevo-puno
Gobierno Peruano pidió por primera vez perdón al pueblo afroperuano
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Reconocieron en el diario El Peruano, que los agravios contra la población negra han sido la barrera para su desarrollo
(AP). El gobierno peruano pidió por primera vez perdón al pueblo afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio en una resolución suprema publicada en el diario El Peruano.
El texto publicado precisa que los “agravios” contra los afroperuanos se han cometido desde el siglo XVI hasta la actualidad y que representan “una barrera para el desarrollo social, económico, laboral y educativo”.
El Gobierno también reconoce que “el pueblo afroperuano ha sido víctima de ese tipo de abusos y más, sin haberse reparado antes en su condición de seres humanos”.
La ministra de la Mujer y Desarrollo Social de Perú, Nidia Vílchez, le dijo por teléfono a The Associated Press que “el perdón histórico del gobierno peruano busca la verdadera integración con toda la población peruana que es pluricultural”.
Wilfredo Ardito, catedrático de la Universidad Católica de Perú experto en temas de racismo, también comentó que la resolución “es un gesto político importante porque de forma oficial Perú siempre negó las prácticas de discriminación a la población afroperuana”.
Perú inauguró por primera vez en junio un museo donde muestra el aporte de la cultura, historia y costumbres de la comunidad afroperuana.
No existen datos oficiales del número de afroperuanos en el país, pero expertos sostienen que son cerca del 10% de los 28 millones de peruanos.
Fuente: http://elcomercio.pe/noticia/374776/gobierno-peruano-pidio-perdon-primera-vez-al-pueblo-afroperuano
Nasca revive la música de antiguos instrumentos de más de 2.200 años
Lea más...Quenas, trompetas y tambores fueron parte de un concierto que mostró como los Nasca dominaron diferentes notas musicales de manera brillante
Por: José Rosales Vargas
Diversos instrumentos musicales de viento (quenas, antaras y trompetas), percusión (tambores) y de golpe (sonajas hechas de conchas) que pertenecieron al antiguo pueblo nasca volvieron a sonar gracias a una demostración organizada por el musicólogo nasqueño Miguel Oblitas Bustamante y el concertista de violín Ezequiel Amador Echegaray.
De esta manera ellos quisieron demostrar que esa civilización no solo dominó la escala pentafónica (como sostenían algunas investigaciones), sino que también conocían las diversas escalas cromáticas (cuartos y medios).
“En esta especie de concierto musical hemos podido demostrar cómo los nascas, y antes los paracas, lograron alcanzar y dominar escalas cromáticas de 8, 9, 10,11 y 12 notas musicales. Ello lo pudimos demostrar no solo graduando estos instrumentos con la armónica, sino tocándolas simultáneamente con el piano”, destacó Oblitas.
Ha quedado demostrado (dijo Oblitas) que los nascas, y antes los paracas, conocieron la escala pentafónica, los tonos, medios tonos y cuartos de tonos.
Durante la presentación, Oblitas exhibió una antara de cerámica, uno de los instrumentos musicales más utilizados por ambas culturas y que se diferencia de otros instrumentos de América precolombina no solo por el gran acabado que estos poseían (tenían diseños antropomorfos), sino también porque desarrollaron un perfecto cromatismo (melodía y armonía), lo que confirma que estos antiguos pobladores alcanzaron un amplio conocimiento de física acústica.
“Se trata de los más notables músicos del continente americano en su tiempo”, resaltó Ezequiel Amador Echegaray, quien recordó las investigaciones realizadas por el estadounidense Robert Stevenson y el franco-peruano André Sas, quienes afirmaron que, musicalmente hablando, los pueblos andinos lograron superar al resto de enclaves del Nuevo Mundo.
“Si bien los nascas no llegaron a conocer escritura musical en la que pudieran plasmar su conocimiento, en esta exhibición hemos podido corroborar que conocieron ampliamente todas las melodías y tonos, además de los medios y cuartos tonos, que son aquellos tonos que existen entre nota y nota y que lograron desarrollar de acuerdo con la posición en la que tocaban el instrumento”, afirmó.
A diferencia de las grandes culturas de Europa, que lograron un amplio dominio de los tonos altos, en el caso de los antiguos nascas estos alcanzaron tonos más agudos y brillantes.
EN PUNTOS
1 En el Museo Regional de Ica hay más de cien instrumentos musicales de los paracas y nascas.
2 La mayoría de los instrumentos fueron hallados por el arqueólogo Julio C. Tello, por el investigador Alejandro Pezzia y por Giuseppe Oreficci, en Cahuachi-Nasca.
3 Además de antaras, trompetas y pitos de cerámica, quenas de hueso y tambores, los antiguos nascas y paracas también elaboraron instrumentos de viento con plumas que unían para crear sonidos.
Fuente: http://elcomercio.pe/noticia/367431/nasca-revive-musica-antiguos-instrumentos-mas-200-anos
11 Nov. 2009
La Molina inaugura feria turística y cultural con pago a la pachamama
El ritual, que se llevó a cabo en el Parque Hispanoamérica de la Av. La Fontana, servirá para unir a los pueblos de Lima con los de la sierra
La parte más alta de la huaca Melgarejo, en La Molina, fue el escenario de una ceremonia ancestral: el tradicional pago a la pachamama o madre tierra, con motivo de la inauguración de la Primera Feria Turística y Cultural Ollantaytambo que se desarrolla en nuestra capital.
Un ritual con hojas de coca, semillas, un feto de llama y otras ofrendas, a la usanza andina, fue necesario para agradecer a la tierra. Todo en La Molina porque es el distrito que acogerá la feria hasta este domingo en la explanada del mencionado complejo arqueológico, ubicado en el Parque Hispanoamérica, a la altura de la cuadra 11 de la Av. La Fontana, en la urbanización Santa Patricia.
El alcalde de Ollantaytambo, Wilfredo Baca Sequeiros, quien participó de la milenaria ceremonia, dijo que el objetivo de este ritual es unir los pueblos de Lima con los de la sierra.
En tanto, el burgomaestre de La Molina, Luis Dibós, quien llegó tarde, sostuvo que la feria fue posible gracias a un convenio entre ambos distritos con la finalidad de promocionar las riquezas de la jurisdicción cusqueña.
Durante los días de esta actividad, los visitantes podrán disfrutar de las riquezas turísticas, culturales, gastronómicas y musicales que ofrece Ollantaytambo, conocido como el único pueblo inca viviente del Perú.
Artesanos y productores de esa zona del país mostrarán diversos productos y prendas como mantos, ponchos, tejidos típicos teñidos con tinte natural, muñequeras hechas a mano e hilados.
El público asistente también podrá degustar los sabrosos platos andinos autóctonos del Valle Sagrado de los Incas.
Lea más...Defensoría: En Amazonas no hay nativos desaparecidos
Lea más...TRAS VIOLENCIA EN BAGUA
Confirman que más de mil regresaron a sus comunidades. Todavía no hay rastros del mayor PNP Felipe Bazán
La Defensoría del Pueblo informó ayer que sus comisionados en la región Amazonas confirmaron que 1.244 personas retornaron a sus comunidades tras los actos violentos ocurridos en Bagua el mes pasado. Por tanto, la única persona que ha sido reportada como desaparecida es el mayor PNP Felipe Bazán Soles.
La información fue obtenida directamente por el personal de ese organismo que se desplazó a las zonas afectadas y se entrevistó con todos los involucrados, principalmente con la población vinculada con las consecuencias de los hechos ocurridos.
Dado que se produjeron algunas denuncias públicas respecto a personas que no habrían retornado a sus comunidades, los comisionados de la Defensoría del Pueblo realizaron misiones itinerantes a 39 comunidades nativas ubicadas en el distrito de Imaza (provincia de Bagua), así como en los distritos de El Cenepa, Nieva y Río Santiago (provincia de Condorcanqui). Además, se entrevistó a las autoridades de 16 comunidades. En todas estas comunidades, los principales líderes indígenas reportaron el retorno de todos los nativos, con excepción de las personas que permanecen hospitalizadas y detenidas.
LAS CIFRAS
33
Personas murieron durante los actos de violencia en Bagua. Cinco de ellas eran pobladores de Bagua, cinco nativos y veintitrés policías.
200
Personas resultaron heridas durante los enfrentamientos.
83
Pobladores fueron detenidos tras los actos de violencia.
18
Personas permanecen detenidas en el penal de Chachapoyas.
fuente: http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/defensoria-amazonas-no-hay-nativos-desaparecidos/20090703/308938
El Gobierno suscribe un acta de entendimiento con nativos de selva central
Lea más...Los decretos cuestionados se discutirán en el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos a instalarse mañana
(Andina).- El Poder Ejecutivo suscribió esta tarde un acta de entendimiento, de 12 puntos, con las comunidades nativas de la selva central, en la que se compromete a presentar al Congreso antes del 18 de junio un proyecto de ley planteando la derogatoria de los decretos legislativos 1090 y 1064.
Luego de una reunión de cuatro horas entre Simon y los “Apus” de 390 comunidades indígenas, en la localidad de San Ramón, también acordaron que los decretos cuestionados restantes se discutirán en el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos que se instalará mañana.
Para ello viajarán a Lima los representantes de las comunidades nativas de la selva central, a fin de incorporarse al trabajo de la comisión multisectorial, garantizando la participación de la Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) y de otros grupos nativos.
Asimismo, señala el acta, el Ejecutivo propone que el grupo de trabajo asuma también una agenda conjunta con los pueblos nativos para impedir la depredación de la amazonía.
Además, se encarga al mencionado grupo de trabajo estudiar los mecanismos de consulta, a fin de garantizar una labor concertada.
También, se establece que las comunidades nativas levantarán el bloqueo de la carretera La Merced-La Oroya-Lima por un lapso de cuatro horas, medida que mantendrán hasta que se derogue los decretos legislativos.
Se precisó que el estado de emergencia en Amazonas se levantará cuando se desbloquee, en forma definitiva, la carretera Fernando Belaunde y se acordó expresar la solidaridad y asumir la atención de los heridos por los sucesos de violencia ocurridos en Bagua, entre otros acuerdos.
Primer Ministro confía que en las próximas horas se solucionen reclamos de las comunidades de la Amazonía
Lea más...Lima 13 de mayo de 2009.- El Presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, dijo confiar en que gracias al fructífero dialogó con los dirigentes de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), se puedan solucionar en las próximas horas los reclamos que demandan algunas comunidades de la Amazonía.
“Hemos tenido una jornada de trabajo muy positiva, aun no hemos llegado a lo que quisiéramos pero fue una reunión de aportes. Dios quiera que en las próximas horas se tengan resultados concretos”, indicó a la prensa.
Tras culminar una reunión con los dirigentes amazónicos realizada en la sede de la Presidencia del Consejo de Ministros, consideró que el acuerdo es seguir trabajando juntos para encontrar las mejores soluciones.
“Esperamos tener buenas noticias en las próximas horas, el diálogo está abierto y continuarán las conversaciones”, recalcó.
Por su parte el dirigente de Aidesep, Alberto Pizango, afirmó que la solución a sus reclamos está en buen camino por lo que reafirmó su voluntad de diálogo con el Ejecutivo.
“Estamos en un buen camino, la solución no se puede dar de inmediato porque nos estaríamos engañando se tiene que encontrar solución perdurable y nos encontramos en ese camino y en el corto tiempo llegarnos a buenos acuerdos”, recalcó.
En dicha reunión también estuvieron presentes el ministro del Ambiente, Antonio Brack, el presidente de la región San Martín, César Villanueva y los congresistas José Maslucán y Nancy Obregón.
fuente: http://www.pcm.gob.pe/Prensa/ActividadesPCM/2009/Mayo/13-05-09.html
El traslado de la ciudad de Cerro de Pasco se retrasa por falta de reglamento
Lea más...La población reclama que se aceleren los pasos “porque los índices de contaminación son altos y ya no se pueden soportar”
El presidente regional de Pasco, Félix Rivera Serrano, expresó su preocupación porque hasta el momento no ha sido reglamentada la Ley 29293 dada el 13 de diciembre del año pasado, para el traslado de la ciudad de Cerro de Pasco.
Si bien es cierto no existe un cronograma definido, la población reclama que se aceleren los pasos “porque los índices de contaminación son altos y ya no se pueden soportar”.
Rivera explicó que el reglamento recién se concretaría en las próximas semanas, cuando se reúna la Comisión Interinstitucional designada para ese fin, Antes, el 15 de mayo, debe otorgarse la buena pro a una consultora a fin de que elabore el texto. Para ello se ha destinado S/.59.000.
Sugirió que en el reglamento se consideren las propuestas de la sociedad civil que se plantearon en los talleres que se realizan en Cerro de Pasco, en el sentido de que se les debe garantizar todas las facilidades para el financiamiento de sus viviendas.
Dijo también que se debe integrar a los ministerios de Salud, Energía y Minas, Vivienda y Construcción y de la Mujer, a la Comisión Interinstitucional que tiene a su cargo la responsabilidad del traslado de Cerro de Pasco, que se encuentra sobre yacimientos mineros y justamente con su reubicación dará paso a la explotación de estos recursos.
El presidente regional manifestó su acuerdo con que cinco universidades del país se encarguen de la elaboración de los estudios del traslado de la ciudad de Cerro de Pasco, tal como lo anunció el primer ministro Yehude Simon.
Tito Valle Ramírez, alcalde de la provincia, manifestó que para apurar el traslado de la ciudad se formó el Frente Amplio de Defensa de los Intereses de Pasco, que agrupa a más de cincuenta organizaciones de campesinos, comerciantes, estudiantes, transportistas, pueblos jóvenes, trabajadores de construcción civil, discapacitados y mineros.
PARA RECORDAR
El traslado de Cerro de Pasco fue aceptado por la población en diciembre del 2008.
Las universidades que ayudarán Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional Cayetano Heredia, Universidad Nacional Federico Villareal, Universidad Nacional Agraria La Molina y la Universidad Nacional del Centro.
Para integrar el Elenco de Danzas de la U. San Marcos. Convocatoria 2009
Lea más...CONVOCATORIA 2009
PARA INTEGRAR ELENCO UNMSM
INVITAMOS A TODOS LOS ESTUDIANTES SANMARQUINOS A INSCRIBIRSE EN LA CONVOCATORIA PARA INTEGRAR EL ELENCO DE DANZAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS, VEN Y PARTICIPA CON NOSOTROS E INTEGRATE AL MARAVILLOSO MUNDO DEL FOLKLORE, SI DESEAS DIFUNDIR LO NUESTRO, SI QUIERES CONOCER LUGARES DE TU PAÍS Y EL EXTRANJERO SI TE GUSTA EL FOLKLORE , EL ARTE TRADICIONAL Y CONOCER EL PERÚ PROFUNDO, DEBES INTEGRARTE A NUESTRO ELENCO DE DANZAS SOLO VEN ESTE MIÉRCOLES 29 DE ABRIL DEL 6:00 A 9:00 P.M. AL GIMNASIO DE SAN MARCOS O EL 2 DE MAYO A LAS 5:00 P.M. EN LA CASONA DE SAN MARCOS (PARQUE UNIVERSITARIO)Y TE INSCRIBES
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- TENER MUCHAS GANAS Y DESEOS DE APRENDER.
SI SOLO TE GUSTA Y NO SABES NADA DE DANZAS, NO IMPORTA, TE ENSEÑAMOS DESDE EL PRINCIPIO PASO POR PASO.
INFORMES AL 4277351 MAIL: elencodanzasfolkunmsm@hotmail.com
LUCHANDO CON EL PUEBLO POR SU FOLKLORE.
La Señora de Cao ya tiene nueva casa en La Libertad
Sentados frente a un televisor plasma, unos trabajadores descansan tras una intensa jornada bajo el sol agotador que acaricia el valle de Chicama. Ellos observan atentamente las imágenes que aparecen en la pantalla y reconocen en ellas una historia de la cual forman parte. Sonríen, se miran, celebran. Ellos son los primeros invitados del Museo Cao, que hoy abrirá sus puertas en una ceremonia que contará con representaciones artísticas y la visita de connotados representantes de la cultura y la política en el Perú.
Lea más...Hoy se inaugura el museo levantado al costado de la huaca El Brujo, en donde se exhibirán los restos de la gobernante moche
Por Renzo Guerrero De Luna, corresponsal, El Comercio
Sentados frente a un televisor plasma, unos trabajadores descansan tras una intensa jornada bajo el sol agotador que acaricia el valle de Chicama. Ellos observan atentamente las imágenes que aparecen en la pantalla y reconocen en ellas una historia de la cual forman parte. Sonríen, se miran, celebran. Ellos son los primeros invitados del Museo Cao, que hoy abrirá sus puertas en una ceremonia que contará con representaciones artísticas y la visita de connotados representantes de la cultura y la política en el Perú.
Junto a los trabajadores está Lucero Silva Buse, la museógrafa del recinto construido en honor de la importante gobernante. Ella es la más entusiasmada con la inauguración. Sobre el proyecto, precisó: “El desafío del Museo Cao fue doble en cuanto se intentó representar 5.000 años de ocupación cultural continua en el Complejo Arqueológico El Brujo, sin centrarnos no solamente en el apogeo de la cultura Moche (de la que formó parte la Señora de Cao), de la cual se tiene mayor cantidad de informes, sino en todo, desde sus antecedentes culturales hasta los cambios que sucedieron tras su colapso”.
Explicó que las seis salas del museo contienen material arqueológico al que se le han incorpora variables interpretativas de la antropología y de la historia del arte prehispánico, de tal manera que se vea una propuesta más dinámica, en lugar de objetos estáticos y fuera de contexto.
“La idea fue basarnos en el agua como el eje de la narrativa del museo. El Complejo Arqueológico El Brujo, en el valle de Chicama, se sitúa muy cerca de la desembocadura de las aguas del río en el mar, un punto de encuentro para el asentamiento de los primeros pobladores que combinaron la pesca y la recolección de mariscos con la domesticación de plantas. De esta forma, el agua también es un elemento unificador, capaz de articular la experiencia y cosmovisión de las distintas culturas que habitaron el desierto”, sostuvo.
Asimismo, indicó que las primeras salas son en tributo al agua, a partir de la sala 4 se inicia una trayectoria ritual en el que el visitante recorre tres espacios ontológicos de gran importancia dentro del sistema de creencias moche: el mundo de los vivos, el de los muertos y el de los ancestros, este último supone el final del recorrido dentro del museo y el encuentro con la Señora de Cao, a quien vemos solo a través de un reflejo, como para no olvidar que ella continúa en su viaje al mundo de los que se adelantaron.
LA ARQUITECTA
Claudia Ucelli es la arquitecta general del proyecto. Según su memoria descriptiva, el museo tiene una arquitectura que se involucra con su entorno a través de perspectivas visuales, con lo cual se buscó que la arquitectura se entendiera como parte del paisaje, objetivo que consiguió. Las estructuras no arremeten contra la naturaleza del recinto arqueológico. Una verdadera belleza que permitirá que el visitante aprecie la importancia cultural del valle de Chicama.
MÁS DATOS
-Este proyecto necesitó una inversión de US$1 millón.
-El recinto tiene una extensión de 2.000 metros cuadrados, que incluye el área del museo, de 600 metros cuadrados.
-Además cuenta con laboratorios, almacenes, auditorio, sala de cómputo, tópico, boletería, tienda y plaza central.
